Рубрика: Святые отцы


3.3. Византийское имущественное богословие после Златоуста.

Последователи Златоуста Лествица. Евфимий Зигабен Симеон Новый Богослов

3.4. Русское богословие о имущественных воззрениях Златоуста

Златоуст и русское средневековое богословие. Как трактовали Златоуста русские богословы нового времени. Попов, Кудрявцев, Экземплярский.

3.5. Церковные имущественные доктрины

Умеренная и святоотеческая концепции Судьба имущественных доктрин в истории Церкви.

Заключение

У читателя может создаться впечатление, что Златоуст только о богатстве и говорил. Нет, конечно, это не так – великий святитель вдохновенно проповедовал и о

Литература

I-XII. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиеписко­па Константинопольского, в русском переводе. тт. I-XII. С.-Петербург. Издание С.-Петербургской Духовной Академии. 1894-1911.

Психология собственного. Богатство и любостяжание

Всевластность мамонны в мире. Губительно не богатство, а любостяжание. Рабство богатству. Власть над богатством. «петля Златоуста»: богатство увеличивает любостяжание, а оно, в свою очередь, богатство. Что дает богатство? Стремление к богатству — идолопоклонство. Богатство вредно для души. Корыстолюбие — страсть неестественная. Иуда погубил себя сребролюбием. Может ли богатый спастись? Авраам, Иов и другие ветхозаветные праведники. Златоуст хочет спасти богатых. Борьба с любостяжанием: стремление к небесному. Духовные причины богатства. Для чего Бог попускает богатство? Борьба с любостяжанием: милостыня.

Нравственная социология собственности. Любовь и богатство

Все — собственность Господа. Богатство — от греха, а не от Бога. Богатство против любви. Хищники и грабители, их жестокосердие. О взаимозависимости всех. Это холодное слово «мое и твое». Эпизод с богатым юношей. Притча о богаче и Лазаре. Притча о неверном управителе. Церковное имущество. О непроизвольной бедности.

Личное и общественное совершенство

Произвольная бедность. О личном совершенстве. Общение имуществ лучше. Животные имеют все общее. Иерусалимская община. Анания и Сапфира.

Пастырские приемы Златоуста. Заповеди для новоначальных. Икономические цитаты

Икономические цитаты. Право наследования. О передаче наследства детям. Процент. Только праведное богатство приемлемо. Истинная бедность и истинное богатство. О равенстве и несправедливости. Всякие доводы против богатства. Компромиссные тексты. О роскоши и яствах. Житейские тяготы богатства. Сравнение богатства и бедности. «Вещи ничтожны». «Богатство — это неблагодарный раб».

Учение о милостыне

Высота милостыни. «Что легче этого, скажи мне?» Притча о десяти девах. Милостыня важнее для дающего, чем получающего. Важна не величина милостыни, а намерение подающего. О значении нищих в притворе. Давать надо всем, но не поощрять порок. Милостыня должна быть щедрой. В идеале — отдать все. Давать должны все — это Божия заповедь. Милостыня за других. О божественной торговле и даче взаймы Богу. Давая бедным, ты даешь самому Христу. Милостыня в Царстве Небесном. Аргумент от милостыни. Милостыню надо давать тайно. Кара немилостивым. «Нагими мы уходим отсюда».

Златоуст. Разное

О власти. О Царстве Божием на земле. Вообще о социальном. О недопустимости насилия. О равенстве мирянина и монаха. Притча о сеятеле. О любви. Рукоплескания во время бесед Златоуста. Рабство.

Понять Златоуста

В следующем, 2007 году исполняется 1600 лет со дня смерти св. Иоанна Златоуста (27 сентября н.с. 407 г.). Точнее – убийства. Ведь все было сделано для того, чтобы конвоирование ссыльного Златоуста в более отдаленное место ссылки закончилось его смертью. Конвойным приказали не церемониться, и они гнали пожилого больного человека в дождь и непогоду, а когда припекало солнце, оставляли его лысую голову без шляпы…

Три парадигмы имущественной христианской этики и судьбы России.Тезисы.

Анализ показал, что основных парадигм имущественной христианской этики можно насчитать три. Ввиду того, что терминология в этом вопросе разработана слабо, эти парадигмы получили в определенной степени условные названия, а именно: 1) «общепринятая доктрина» или «климентизм», 2) «святоотеческое имущественной учение» и 3) «протестантская этика».

Общеупотребительная имущественная этика: ее отличия от святоотеческого учения о богатстве и собственности

в Евангелии мы не найдем ни одного речения, которое прямо или косвенно оправдывало бы частную собственность. Конечно, вольному – воля, . но думается, что бросаться на поиски таких цитат – дело безнадежное . Такие цитаты ищут уже два тысячелетия лучшие богословы всех христианских номинаций. Причем, особенно интенсивные поиски проводились в XIX -XX веках как нашими отечественными богословами, так католиками — разработчиками католической социальной доктрины, которым такие цитаты были нужны как воздух. Но до сих пор никто ничего не нашел.

Мнимые противоречия в социально-этических воззрениях Св. Иоанна Златоуста

Златоуста называют то ненавистником богатых, то наоборот, их защитником, то идеологом средних классов, то утопистом-хилиастом, то социальным реформатором, то даже революционером. А некоторые церковные комментаторы вообще не находят в его воззрениях каких-либо социальных мотивов. Так кем же является Иоанн Златоуст на самом деле?

Климент и Златоуст — два взгляда на собственность

Соотнося воззрения свт. Иоанна по имущественной проблеме с «Кто из богатых спасется?» Климента, можно заметить один парадокс, на истолкование которого и направлена настоящая статья. Несмотря на то, что, казалось бы, Златоуст использует (кроме экзегезы) все соображения Климента, имущественные концепции обоих отцов различны. Причем, различия настолько существенны, что можно говорить о двух святоотеческих традициях отношения к богатству, бедности, собственности и милостыни: климентовской и златоустовской.