Рубрика: Теория социологии


Глава 2.1. Социализм как явление мировой истории

Двойственность социализма: учение и реальность. Утопический социализм. Патриархальный социализм. Социализм как форма самоорганизации общества. Обобщение темы.

Глава 2.2. Социализм и христианство

Социализм Св.Писания. Социальная метафизика христианства. Христианский социализм.

Глава 2.3. Земное и небесное: предпосылки русской революции

Россия: поиск цельности. Предпосылки русской революции. Выбор между Февралем и Октябрем. Еврейство в русской революции.

Глава 2.4. Религиозная ошибка коммунизма

Коммунизм и христианство (отношения). Новый Вавилон. Коммунизм: пересмотр идеологических оснований.

Глава 2.5. Капитализм — православие — социализм

Христианство и идеология рынка. Православная преемственность русского социализма. Капитализм как антихристианство.

Глава 3.1. Идеология возрождения

Единство национального самосознания. Притяжение будущего. Принципы реальной политики.

Глава 3.2. Русская идея как социальный идеал

Идеология всеединства. Личность и общество. Формула русского социализма.

Глава 3.3. Время и Церковь

Симфония в стиле «трихотомии». Церковь и общество.

Глава 3.4. Россия как христианская альтернатива «концу истории»

Религиозный смысл истории. Глобализм как «конец истории». Иной путь цивилизации (вместо заключения).

Глубинный выбор (Заметки по психологии собственности)

Человек по отношению к собственности, накопительству и деньгам встает на одну из двух принципиальных позиций. Одна позиция – коммунистическая. «Прежде думай о родине, а потом о себе», «Мой труд вливается в труд моей республики», эта «моя республика» оказывается важнее моего живота. И вовсе не потому, что я не осознаю себя как личность. Наоборот, именно потому, что я – личность, я ценю, уважаю, люблю других больше своего мирка. Другая позиция – собственническая. «Мой дом – моя крепость». Я личность, и потому должен крепко стоять на ногах. Прежде всего, я обязан обеспечить себя и свою семью, сделать свою и их жизнь независящей от прихотей и злобы других. Я тружусь, но хочу, чтобы плоды моего труда были моими. Я хочу ими обладать прочно и распоряжаться ими по своему усмотрению. Иначе говоря, я хочу иметь собственность.

Капитализм против социализма

Быть крещенным, носить крестик на груди, прикладываться к иконе не делает человека христианином. Только создав соци­альный строй, который ставит себя на службу и на благо народа, а не кучки богатеев, вы создаете воистину христианство, а не пародию на него. Две тысячи лет христианства доказали, что воплощение учения Христа в жизнь невозможно без его распространения на экономику, целью которой было бы благо всех.

Бизнес-проект «Россия» (Заметки по книге «Русская доктрина»)

Противоречие между капитализмом и христианством очень глубоко. Без разрешения его ни о какой серьезной концепции русской жизни говорить не приходится. По этому пункту необходима дискуссия, и очень обстоятельная, с обсуждением самых разных точек зрения. И как «затравка» для такого обсуждения «Русская доктрина» вполне пригодна.

Социализм по Леонтьеву и Сталину (заметки о книге А. Елисеева «Социализм с русским лицом»)

Новая книга Александра Елисеева приятно удивляет. Правый монархист – и агитирует за социализм! Конечно, это социализм особый – «правый социализм» («правый», разумеется, не в смысле СПС). Но социализм настоящий. Наконец-то! До сих пор правые бесконечно толковали о самодержавии, его необходимости, его благостности, его сакральности. Но как только речь заходила об обществе, об экономике, то в лучшем случае вопрос замалчивался. А обычно же наши правые патриоты были вполне удовлетворены капитализмом. Ну, только его надо выправить, сделать справедливым – и все дела. Огромное достоинство книги Елисеева в том, что он не только говорит о социально-экономическом устройстве общества, но и убедительно показывает гибельность капиталистического пути развития России.

Капитализм — это грехопадение христианского мира

Нам, пережившим развал СССР и страшный беспредел девяностых годов двадцатого века, не надо никаких исторических источников: мы были непосредственными наблюдателями «тайны» появления капитализма.

Блеф «Протестантской этики»

С именем Макса Вебера поистине происходят удивительные вещи. И в самом деле ситуация несколько странная: о христианстве пишет не христианин – и все же его имя с почтением произносят и православные и католики и протестанты. На Вебера постоянно ссылаются и светские ученые и богословы, его концепции с уважением пересказывают, принимая их за чистую монету. «Вебериана» к началу 90-х годов XX в. насчитывала более 2500 работ /1/, а сейчас это число, конечно же, вдвое больше. Вебера называют не просто «классиком», но «основателем современной социологии». Его идеи в обязательном порядке штудируют студенты. Его имя ставят в один ряд с Эйнштейном, Фрейдом и Марксом. Так в чем же дело? Почему в честь Вебера звучат фанфары?