Рубрика: Экономика и этика


Капитализм как религия I

Любая религия насчитывает пять основных признаков: 1) мировоззрение; 2) мироощущение; 3) соответствующее поведение; 4) специфические действия (культ); 5) вера в существование богов (одного или нескольких) и сверхъестественное («священное») — вера, которая является основанием первых четырех признаков. Капитализм имеет все перечисленные выше признаки и без всяких натяжек может называться «религией».

О нашей помощи Западу

Дело в том, что Россия уже на протяжении почти двух десятилетий своего существования оказывает масштабную финансовую помощь Западу. И именно этот факт, с моей точки зрения, действительно заслуживает внимания всего нашего общества и действительно является возмутительным.

Какой должна быть христианская экономика?

Целью христианской экономики является создание условий для приближения человека к Богу, стяжания Царства Небесного, спасения. Однако эта простая мысль часто оспаривается. Говорят: поскольку экономика занята материальным производством, то ее значение второстепенно – ведь для христианина на первом месте духовное. Надо сразу сказать, что такой взгляд не выдерживает критики…

Лекарство хуже болезни. Заметки по статье Г.М. Шиманова «Размышление о частной собственности»

И вот новая статья весьма уважаемого мною Геннадия Михайловича на ту же тему. И вновь мы видим те же самые положения; чего-то принципиально нового по сравнению с его же «Откликом на статью Сомина» в этой статье нет. И, поскольку я в своем «Ответе» отвечаю на ВСЕ тезисы Шиманова, то писать новую развернутую работу нет необходимости. Но поскольку в данной статье Шиманов упирает на свои тезисы куда более определенно, при этом, никак не отреагировав на критику, то и мне придется по некоторым позициям кратенько повториться и высказаться более четко.

Размышение о частной собственности

Я попробую дать свои ответы на следующие три вопроса: 1. Что происходит в государстве, если частная собственность становится в нём господствующей. 2. Что происходит в государстве, если оно запрещает всякую частную деятельность. 3. Какими должны быть отношения между общественной собственностью и частной.

Совместим ли капитализм с христианским мировоззрением?

В социологии богатым считается именно тот человек, который обладает значительными ценностями по отношению к другим членам общества. С духовной точки зрения хотеть стать богатым означает, прежде всего, греховное желание подняться, возвыситься в своём материальном благополучии над другими, окружающими тебя людьми. И действительно, среди равных ведь нет ни бедных, ни богатых. Именно поэтому богатство проявляет себя только в сравнении с чем-либо. Именно поэтому богатство является величиной относительной, а никак не абсолютной.

Вячеслав Макарцев. Дополнение к диалогу: Борис Марушко — Николай Сомин.

Посредством действующего православного социализма, убежден, только и возможна сегодня проповедь христианства (православного, естественно) в мире. Люди далеко не глупы, как это представляется некоторым православным: только лишь плоды жизни по Христу, видимые в общественном и социальном устройстве, могут их убедить последовать за Христом.

Диалог: Борис Марушко — Николай Сомин. О том, что делать православным и как реально изменить нашу социальную жизнь.

Борис Марушко: какие практические рекомендации вы могли бы дать людям, желающим строить свое дело в христианском духе, с учетом «вражеского» окружения и с учетом того, что мы не собираемся строить рай для отдельной группы товарищей за высоким забором. Николай Сомин: Вы постоянно спрашиваете «А КАК строить?» Еще в первом письме я откровенно ответил «не знаю». А знаю лишь то, что в создании христианского социума – призвание России, что вне этой задачи она не будет существовать, что это должно быть общество православного социализма. Так что для меня вопрос «Что делать?» – первичный, главный: если строим не то, то вопрос «как» уже отпадает. У Вас же другая логика: если непонятно как, то и делать не нужно. И вообще нечего строить воздушные замки, а надо заниматься реальным делом. А я вот, простите, другой, думаю над нашими проклятыми русскими вопросами, хотя пока еще далеко не все понял.

Либерализм в экономике и традиционные ценности

Никто из видных либералов в конце восьмидесятых не говорил во всеуслышание о том, что, в дополнение к либерализму в экономике, планируется замена «традиционализма в области человеческой личности» «философским либерализмом». Но оказалось, что либерализм в экономике не может существовать без «либерализма в области человеческой личности».

Рассуждение о стоимости

В экономической теории есть одна проклятая проблема, для решения которой затрачены огромные усилия, но воз и ныне там. Это проблема стоимости. О стоимости всегда велись очень глубокомысленные рассуждения, а в марксизме стоимость прямо-таки приобрела мистический статус «основного вопроса политэкономии». Однако, настали другие времена, и теперь, читая нынешние американские «Экономикс», люди старой закалки с удивлением спрашивают «а где же стоимость? почему о ней нет ни слова?». И в самом деле, современные математизированные теории преспокойно обходятся без стоимости, или понимают под стоимостью просто цену. Так как же на самом деле? Есть стоимость или нет? А если есть, то какова природа, «субстанция» стоимости?

Надо создавать «богословие экономики»

Да, нам  нужно «экономическое богословие», или лучше «богословие экономики»,  т.е. осмысление всей сферы экономических феноменов с позиций православия.  Такого осмысления пока нет. Тот сумбур, который мы находим в толстенном  томе о. Филиппа, вполне  объективен и просто отражает состояние православных умов,  пытающихся как-то связать христианство с экономическими реалиями. «Богословие экономики» как серьезный раздел православного вероучения по сути дела только зарождается.

Экономика служения и экономика наживы

В мире существовало и существует поныне экономика только двух типов: рыночная экономика и раздаточная экономика. О рыночной экономике все наслышаны: в основе ее лежит рыночный обмен товаров, производимых собственниками средств производства. А вот о раздаточной экономике хотелось бы поговорить поподробнее. Сам термин «раздаточная экономика» взят из работы О.Э. Бессоновой – автора, давно исследующего этот экономический уклад. Суть раздаточной экономики – в служении. Человек служит – государству, общине, семье – будем говорить: служит социуму, отдавая ему плоды своего служения. Но за свое служение он вознаграждается от социума благами. Таким образом, раздаточная экономика предполагает два встречных процесса: «сдачу», т.е. передачу плодов служения и «раздачу» – материальную награду за служение.

Учебное пособие по курсу: «ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ И ЦЕРКОВНОМ УЧЕНИИ»

Предлагаемый цикл лекция является Учебным  пособием к изучению нового для православных институтов предмета, преподавание которого предполагается на экономическом факультете ПСТГУ.

Предисловие к публикации

Предлагаемый цикл лекция является Учебным  пособием к изучению нового для православных институтов предмета, впервые прочитанного во 2-м семестре 2006-2007 учебного года на экономическом факультете ПСТГУ.

Лекция 1. Вводная.

Всеобщие основы реальной экономики. Необходимость христианского осмысления экономики. Принцип нравственной оценки социально-экономических явлений. Задачи курса. Особенности курса. Литература по содержанию курса.

Лекция 2. Труд и собственность в Ветхом Завете.

Понятия труда и собственности в райском состоянии и после изгнания из рая. Десятословие. Хозяйственные установления Моисеева закона. Понятие рабства в Ветхом Завете. Понятие богатства и бедности в Ветхом Завете. Экономика ветхозаветной церкви. Об исполнении Моисеева закона в истории избранного народа.