Рубрика: Экономика и этика


Лекция 3. Новый Завет о смысле трудовой деятельности.

Труд человека как участие в деле Творца. Труд как тяжелая необходимость. Социальная роль труда. Отношение христиан к хозяйственной деятельности. Принципы формулировки хозяйственных законов в Ветхом и Новом заветах.

Лекция 4. Евангелия и Послания Апостолов о собственности, богатстве и бедности.

Частная собственность и Евангелие. Богатство как соблазн. Нестяжание. Бедные и богатые. Милостыня как средство преодоления социальных различий. Личный и социальный уровни имущественной проблемы.

Лекция 5. Деяния Апостольские о жизни Иерусалимской первохристианской общины.

Основные фрагменты Деяний, повествующие о первохристианском коммунизме. Святоотеческий взгляд на события в Иерусалимской общине. Альтернативная точка зрения, Анания и Сапфира. Различные оценки экономического строя Иерусалимской общины. Ранняя Церковь после Иерусалимской общины.

Лекция 6. Основные парадигмы христианского отношения к хозяйственной сфере.

Экономика чуда. «Общепринятая доктрина». «Святоотеческое имущественной учение». «Протестантская этика». Присутствие разных парадигм в католичестве и православии. Различие межу парадигмами на примере комментария к эпизоду о богатом юноше Климента Александрийского и св. Иоанна Златоуста.

Лекция 7. Имущественное учение св. Иоанна Златоуста.

Личность и творения Иоанна Златоуста. Связь между любостяжанием и богатством по Златоусту. Идеал общности имений. Любовь и богатство как противоположности. Учение Златоуста о милостыне. Новоначальные и совершенные. Значение имущественной концепции Златоуста.

Лекция 8. История византийской имущественной этики.

Воззрения святых отцов II-IV вв.: Киприан Карфагенский, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский. Ученики Златоуста Vв. Проблема рабства в христианском социуме, рабство в Византии. Закат византийской имущественной этики. Св. Симеон Новый Богослов.

Лекция 9. Католическая социальная доктрина.

Католичество как социально-ориентированная конфессия. Святоотеческий период. Воззрения Фомы Аквинского. Государство иезуитов в Парагвае. Развитие католической социальной доктрины в XIX в. Лев XIII и его энциклика Rerumnovarum. Развитие католической социальной доктрины в XX в. Папа Иоанн Павел II и его энциклика Centessimusannus. Постепенная эволюция сползание католической социальной доктрины.

Лекция 10. Влияние протестантизма на имущественную этику и экономическую теорию.

Обгоняющее развитие капитализма в протестантских странах. Макс Вебер о «духе капитализма». Критика теории Вебера. Влияние протестантизма на экономическую теорию: меркантилисты, физиократы, классическая школа.

Лекция 11. Этика хозяйства в нехристианских религиях.

Мысль Древней Греции: Платон и Аристотель. Имущественная этика Древнего Китая: Конфуций, Мо-цзы, тайпины. Китай современный. Социальная этика ислама.

Лекция 12. История России и христианская имущественная этика.

Особенности России, повлиявшие на отношение русского народа к богатству: природа, религия, государственное устройство. Князь Владимир и его попытка подражать Иерусалимской общине. «Стяжатели» и «нестяжатели». Борьба Церкви и государства за церковную собственность в XVI-XVII вв. Влияние петровских реформ на экономическое положение Церкви, секуляризация церковных земель.

Лекция 13. Русское богословие и русская религиозная философия о социально-экономическом вопросе.

Трактовка хозяйственной доктрины официальным богословием; имущественная проблематика в семинарских учебниках. Русское богословие в начале XX в. Русские религиозные философы о социально-экономических проблемах.

Лекция 14. Развитие капитализма и общинная жизнь в России.

Промышленное развитие России в конце XIX — начале XX в. Крестьянская община на Руси. Столыпинская реформа, различные взгляды общества и церковных деятелей на эту реформу. Трудовое Братство Н.Н. Неплюева. Старообрядцы.

Лекция 15. Русская Православная Церковь и современная экономика.

Характеристика современной экономики с нравственной точки зрения. Двойственное положение православных предпринимателей. «Основы социальной концепции РПЦ» о труде и формах собственности. Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании, принятый УШ Всемирным Русским Народным Собором.

Литература.

Источники, используемые в Пособии.

Институт демократии как инструмент управления секулярным обществом и хозяйством в современную эпоху

Сегодня мощные глобальные силы выдают демократию за конечный итог мирового развития, за некое идеальное состояние государственного и гражданского управления. Мало того, эти силы могут бесцеремонно вмешаться во внутренние дела чуть ли не любого государства под предлогом его “недемократического развития”. Во имя “демократии“ уже пролилось море крови в б. Югославии, Афганистане, Ираке. За недостаток демократии жестко критикуют РФ, КНР, не говоря уже о Белоруссии и Иране. Ради “демократии“ проводились “революции“ в Грузии и на Украине. Для нас демократия не фетиш, а объект всестороннего изучения, поэтому она должна рассматриваться как в историческом, так и в эсхатологическом контексте.

Эксплуатация в рыночной экономике: попытка разобраться

В наше время только ленивый не ругает Маркса. И конечно же самым любимым объектом критиков является его теория прибавочной стоимости. Усердие столь значительно, обличительный запал столь велик, ругань столь беспардонна, что невольно начинаешь вопрошать: почему они так стараются? Ведь реалии современного российского капитализма столь негативны, что в наличии эксплуатации, причем, очень жестокой, сомневаться не приходится. И тогда появляется другая, уже навязчивая мысль: «Ага! Значит старик Маркс все-таки прав!». В том, что рабочему за его труд недоплачивают, что капитализм порождает эксплуатацию – Маркс несомненно прав. Но что касается объяснения самой механики эксплуатации, то тут следует разобраться. И начать нужно с самых основ – с труда и его стоимости.