Рубрика: Русская мысль


Лекция о Булгакове

В православной среде о. Сергий Булгаков известен как богослов, идеи которого (софийного характера) не вписываются в православную догматику. Но Булгаков еще и вдумчивый экономист и социолог, и его воззрения оказали значительное влияние на русскую социально-религиозную мысль.

Лекция о Бердяеве

Интересен творческий метод Бердяева. Некоторые книги написаны так: сначала он входил в состояние творческого экстаза, записывая появившиеся мысли (и это было похоже на «автоматическое письмо»), а затем уже редактировал записанное. В результате получался характерный для Бердяева «пророческий» текст.  Поэтому книги Бердяева производят огромное впечатление. Но дело не только в этом. Несмотря на значительную экстравагантность фигуры Бердяева, этот человек обладал большой проницательностью. Его оценки и людей и событий на удивление точны. Это был пророк, «пламенный мудрец», идеи которого актуальны и в наше время. Бердяев – пожалуй, самый известный на Западе русский философ. Там его считают выразителем русского православия (разумеется, это далеко не так). И тем не менее, с социологическими воззрениями этого замечательного мыслителя следует познакомиться.

Лекция об Ильине

Сегодня Ильин – один из наиболее цитируемых мыслителей. Его превозносят и патриоты и государственники и монархисты. Но посмотрим, что же думал Ильин об устроении социума. В основе всего социальной концепции Ильина лежит апология частной собственности.По Ильину частная собственность вовсе не реальность, которую общество терпит по своему несовершенству, а светлое, положительное начало, отход от которого чреват самыми тяжелыми бедствиями.

Лекция о Франке

Франк – чистый философ. Но его философские построения никогда не противоречат христианству. Правда, его христианство носит экуменический, европейский характер. Ссылки на святоотеческое учение у Франка найти трудно. Франк всегда логичен, он строит цепочку рассуждений, из которых, как правило, нельзя выкинуть ни единого звена.

Лекция о Неплюеве

Неплюев, утонченный аристократ, представитель богатой дворянской семьи, мыслитель, педагог, музыкант, пламенный христианин. Уникальность Неплюева в том, что этот замечательный человек сочетал в себе удивительного миссионера-христианина и глубокого социального мыслителя. Личностей, подобных Неплюеву, русская философия больше не рождала.

Лекция о Толстом

Толстой отрицает Троицу, божественность Христа, воскресение Христа и Его искупительную жертву, вечную жизнь, чудеса, таинства, чертей и ангелов, непорочное зачатие, грехопадение первых людей. Он признает только учение. Начало Евангелия от Иоанна в его переводе: «В начале было разумение жизни». Толстой мучительно размышляет о том, что такое жизнь и смерть. Силится создать новую религию. «Учение Христа есть благо и истина». («В чем моя вера», 1884г.) Но Христос всегда находится в списке с другими деятелями: Кришна, Будда, Моисей, Лао-Цзы, Конфуций, Мухаммед, Сократ и проч.

Лекция о Федорове

Федоров – изобретатель «веры в отцов», «веры родства». Отношение «сыновство-отцовство» Федоров считает наиболее выражающим христианскую любовь. А потому земля должна рассматриваться как кладбище, всенощная есть панихида святым, а «истинное, естественное, настоящее братство, братство полное, есть братство по отечеству». Но самое главное, Федоров твердо утверждал возможность воскрешения предков, и не Божием всемогуществом, а человеческими силами, путем развития науки и технологии.

Лекция о Соловьеве

Если Хомяков и Достоевский выказали лишь отдельные мысли о христианском обществе, то Соловьев первым из русских философов построил развернутую систему христианской социальности. Правда, которую он сам разрушил в конце жизни. Система не удалась, но ряд соловьевских идей стоит того, чтобы их обсудить. Основная социальная идея Соловьева – тезис о необходимости и возможности христианского преображения социума. Этот тезис он выводил из самых основ христианства:«Сущность истинного христианства есть перерождение человечества и мира в духе Христовом, превращение мирского царства в Царство Божье (которое не от мира сего)». Он даже ввел термин «христианская политика», под которой понимал проникновение духа Христова в социальную сферу.

Лекция о Достоевском

Обычно писателей, пусть даже и великих, в разряд философов и ученых возводить не принято. Но в России все несколько иначе, чем на Западе. У нас писателей причисляют к мыслителям в первую очередь. И в полной мере это относится к Достоевскому.

Лекция о Леонтьеве

В целом все миросозерцание Леонтьева можно назвать христианским реалистическим консерватизмом. Но его бескрылый, сумрачный взгляд на социум обрамлен чрезвычайно оригинальными идеями, на которых следует остановиться.

Лекция о Данилевском

Скромность, сочетающаяся с самостоятельностью мышления – вот отличительные черты Данилевского. И эти черты позволили ему написать великую книгу «Россия и Европа», выдвинувшую его в ряд социальных мыслителей мирового масштаба. Непреходящее значение данилевского — в разработке теории культурно-исторических типов.

Лекция о Хомякове

Хомяков – писатель очень несистематичный. Обычно его статья – все обо всем. Хомяков выдвинул целый букет блестящих идей. Но их разработкой он не озабочивался. Одна из причин – очень сильные цензурные ограничения: его почти не печатали. И это один из парадоксов. Вроде бы, славянофилы вполне вписываются в уваровскую формулу «Православие, самодержавие, народность». Но когда в 1849г. императрица Александра Федоровна захотела увидеть одного из славянофилов, то граф С.Г. Строганов ее тут же предупредил: «Вашему Величеству не следует их видеть, это люди опасные». Оказывается, все три члена формулы они понимали иначе, чем официальные круги: Православие, но со свободной Церковью. Самодержавие, но опирающееся на общинность, а не на бюрократическую машину. Народность, но не безгласная, а опирающаяся на общину, осуществляющая местное самоуправление.

Лекция о Чаадаеве

Первым нашим христианским социологом был Чаадаев. Он создал удивительное, неповторимое произведение своего аристократического ума: «Философические письма». Учение Чаадаева, однако, гораздо глубже, чем просто нападки на Россию. Он выработал целую социальную философию, в основе которой стало христианское понимание истории. И только неудачная подача материала (в первом же Философическом письме» были сделаны выводы о России, причем неокончательные) не позволили обществу с этой философией познакомиться.

Об отношении Д.И. Менделеева к капитализму.

Менделеев, конечно, не принимал ни безбожия Маркса, ни его космополитизма, ни других его явно разрушительных идей, но отношение к капитализму этих двух мыслителей было, как сказано выше, во многом сходным. Менделеев как бы очищал общую их с Марксом мысль от порочащих её связей с идеями революционными и связывал её, наоборот, с идеями охранительными. Легализуя тем самым её в глазах правящего слоя общества и, что особенно важно, в глазах самих венценосцев.

Г.П. Федотов: «спасти социализм правдой духа и правдой социализма спасти мир»

Федотов – и историк, и социолог, и специалист по средневековью, и исследователь русской агиографии и народной духовной поэзии, и христианский публицист. Его статьи, великолепные по форме, всегда насыщены глубокими идеями и полны неожиданных, нестандартных мыслей. Его метод исследования – не сухая аналитика, а интуитивное постижение, попытка вжиться в ткань исследуемой проблемы. Кроме того, отличительной чертой творчества Федотова является удивительная выдержанность, всегдашнее старание не рубить сплеча, а стремление спокойно выявить положительное и отрицательное. Федотов против предвзятости, считая, что историк «не должен знать где истина, до самого конца своего исследования». Он как бы долго взвешивает явление или эпоху на весах, прежде чем вынести о ней свое нравственное суждение.

Понять Россию умом.

Никакого “чистаго искусства” – Тютчев писатель очень даже политический, всегда живо реагировавший на все важные мировые и российские события как в стихах, так и в прозе. Но “политического” Тютчева мы совсем не знали, и сегодня весьма актуально вспомнить, что же наш выдающийся поэт думал о России и Европе, о миссии нашей страны в мире и о ее возможном будущем. Тем более, что фактической “национальной идеей” на государственном уровне РФ сейчас является “вхождение в Европу”.